第十三章

致奧西修斯第二封信

「但最聖潔的主教亞他那修，當他聽聞我們的父提奧多羅斯的消息時，深感悲痛，並致此信予院長奧西修斯及眾弟兄，以慰藉他們因提奧多羅斯離世而生的哀傷，信函如下：」

亞他那修致院長、修士之父奧西修斯，以及所有與他一同實踐獨修生活、在神裡信心堅固、在主裡最蒙愛且最渴慕的弟兄們，問安。

我已聽聞蒙福的提奧多羅斯[1]離世的消息，這消息令我深感憂慮，因我深知他對你們的價值。若非提奧多羅斯，我會流淚向你們說許多話，思量死後之事。但既然是你們與我所認識的提奧多羅斯，我在信中除了說「蒙福的提奧多羅斯，他未曾隨從惡人的計謀[2]」之外，還需要說什麼呢？但若「敬畏主的人是有福的[3]」，我們現在便可確信地稱他為蒙福的，因我們堅定地確信他已抵達一個避風港，並擁有無憂無慮的生命。願我們每個人也能有同樣的結局；願我們每個人在奔跑中也能如此抵達；願我們每個人在航行中，也能將自己的小舟停泊在那無風暴的港灣，以便與眾父一同安息，他可以說：「我要在此居住，因為我喜愛這裡[4]。」因此，蒙愛且最渴慕的弟兄們，不要為提奧多羅斯哭泣，因為他「不是死了，乃是睡著了[5]」。當他被記念時，願無人哭泣，卻要效法他的生命。因為對於一個已去到沒有悲傷之地的人，我們不應悲傷。我將此信寫給你們所有人；但特別寫給你，蒙愛且最渴慕的奧西修斯，以便在他安息之後，你能承擔全部的職責，並在弟兄們中間取代他的位置。因為當他還活著的時候，你們兩人如同一人，當一人不在時，兩人的工作仍繼續進行：當兩人都在時，你們如同一人，向蒙愛的人們講述對他們有益的事。因此，請如此行，並如此行之後寫信告訴我你和弟兄會的平安。我勸勉你們所有人一同禱告，願主賜予眾教會更進一步的平安。因為我們現在歡樂地守了節期，包括逾越節和五旬節，我們為主的恩惠而歡欣。我寫信給你們所有人。問候所有敬畏主的人。與我同在的人問候你們。我禱告願你們在主裡安好，蒙愛且甚渴慕的弟兄們。

腳註

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腳註

[1] 關於提奧多羅斯，請參閱 Amelineau, S. Pakhôme, &c., pp. xcv.–xcvii。提奧多羅斯的逝世日期定於公元364年4月27日，其依據如下。他（《帕科米烏斯生平》95）因短暫而突發的疾病，於帕洪月2日（4月27日）逝世，且在逾越節後不久。此外，他的逝世發生在帕科米烏斯逝世18年之後。但阿蒙（正如他自己所說，見上文第487頁）在公元351年3月15日（加盧斯被宣告為凱撒）「一年多」之後，以及帕科米烏斯逝世六年之後，成為基督徒和修士（《阿蒙書信》4, 5）。這將後者事件的日期定在公元351年3月15日之前不到五年。但根據帕科米烏斯生平，他於帕洪月14日（5月9日）逝世，死於逾越節後襲擊修道團體的流行病。公元346年滿足了這雙重條件，該年逾越節落在法爾姆月4日，即帕科米烏斯逝世日期的四十天前。因此，如果帕科米烏斯於346年逝世，提奧多羅斯則於364年逝世。反對這一結果的論據有：（1）該年4月27日是逾越節後二十三天；但修士們的逾越節聚會將持續到4月11日（低週日），提奧多羅斯的逝世在兩週後突然發生，時間上足夠；（2）可能屬於第39封信的片段（見上文第551頁），一份科普特語的提奧多羅斯生平記載他聲稱在最後一個逾越節前收到該信。但這不可能正確；因為所有已知數據都禁止我們將提奧多羅斯的逝世日期定在367年那麼晚。（蒂勒蒙特試探性的意見，vii. 691, 761，與亞他那修流亡的過時年表相關聯。）另一方面，提奧多羅斯不可能在363年那麼早逝世。亞他那修在該年夏天與他在一起（見上文第487頁），而當我們現在這封信寫成時，亞他那修顯然在家中守了逾越節，這符合364年，但排除了363年。

[2] 詩篇一章1節。

[3] 詩篇一一二篇1節。

[4] 同上，一三二篇14節。

[5] 馬太福音九章24節。